昌都强巴林寺位于昌都镇内的昂曲和扎曲两水交汇处，它巍峨地依附在横断山脉之之下，耸立在古冰河切割而成的红壤层上。该寺是由宗喀巴弟子喜绕松布于公元 1444年创建的。 寺内主佛为强巴（大慈）佛，故对该寺的起名为昌都强巴林寺。
强巴林寺，是有宗喀巴的弟子喜饶桑布于1444年创建的，寺名来源于供奉的主佛——弥勒佛，因藏语称之为强巴佛。它是康区创立最早、规模最大的格鲁派寺院。寺院外墙上简介的示意图上，把寺院的布局呈现成了阴阳鱼的状态。
或许因为地形地势的原因，强 巴林 寺的大门向 东北 方向。正门的院墙开了一排门面房，让寺院显得非常世俗、平常。但进门就是一个气派的广场，一群藏式建筑在广场的三边排开，高大巍峨。建筑上的金顶体积巨大，金光耀眼；但木门上的雕花仍然不乏精细。巨幅的爱党爱国的横幅挂在东侧大殿外，下面是一人多高的天王巨像壁画，一丝不苟地绘在回廊后的墙面上。
这里的殿内多呈方向，三到四排木柱支撑，面积宽大。措钦多康殿内就有100多根柱子，可以容纳3000多名僧人同时念经。借助微弱的光线，我们欣赏殿内外密密麻麻的佛像、壁画。虽然相貌、形态、年代各异，但都非常精细，没有俗人匠气，没有随意的败笔。这是和前两天看到的寺庙不同的。这说明强巴林寺的等级和地位，及它的书卷气。
一路看下来，觉得强巴林寺最为重要的，就是它作为教育中心的作用。扎仓是指藏传佛教寺院里的学院。一般寺院中能有一座扎仓就很好了。这里竟然有9座扎仓一座印经院，全寺1200多僧人分作13个班接受导师的传授。有了拉仓，就要有辩经。下午4点多，一天里最后一次辩经在旁边露天的辩经院接近尾声，让我们小小见识了一下。而途中遇到的僧人澡堂，在这次 西藏 之旅中更为仅见。佛教，有学院的佛教寺院，在人类史上本来是文明的进步。我都差点忘了。
走在昌都的街上，你不需要刻意去寻找，随处可见身穿红色袍子的喇嘛，他们大多都是强巴林寺的僧人，强巴林寺的主要建筑保存得非常完好，经堂内塑有数以百计的各类佛像和高僧塑像，上千平方米的壁画，以及众多的他唐卡画，汇集了昌都能工巧匠的聪明才智。
能见到的喇嘛都很随和自在，挑水的挑水，聊天的聊天，你对他微笑也报与你很自然的笑。不同于一些名寺，也不同于电影，在这里看到的信仰生活不会让你觉得震撼，反而是轻松随和，好像这所有的虔诚不过是日常生活中最最平常的一种，和吃饭睡觉一样，自然又深入人生。
寺院周围汇集了很多商铺，有百货店、诊所、饭店、工艺品店，还有卖菜的摊子，除了工艺品店，他们主要是为了寺院的僧人服务的。你可以看到百货店里有僧人在跟老板讨价还价，也有僧人提着一袋蔬菜进出寺院大门。根据卖菜的四川大哥来说，僧人们中午是统一在食堂吃饭，晚饭要自己做。
对于游客来说，强巴林寺最吸引他们的地方就是辩经，拉萨的色拉寺就因为辩经而声名远扬，但强巴林寺跟拉萨寺庙不同的一点就是辩经时间，拉萨市内的寺庙，辩经都是下午开始，三点左右开始，而强巴林寺的辩经，一般是每天上午的10点到12点，僧人们都会在辩经场辩经。
辩经用的是佛学用语，即出家人在学习佛经的过程中，为了加强对佛经的理解，按照因明学体系的逻辑推理方式，采用一问一答，一问几答或几问一答的方式交流所学心得和所悟佛法，是僧人们学习佛经的一个重要方式。
强巴寺的辩经场，比起我见过的寺庙，规模也算数一数二的了，场面开阔，气氛热烈。有个叫做“曲然”的门，走进去很多圆石铺成的小树林，就是辩经场，除了游客，甚至还有当地的藏族人站在门外观望。辩经场在进入大门之后的右边，有一片很大的空地，有树荫，地面上铺满了石子，这是为了便于下雨的时候也不会影响到辩经。
参加辩经的僧人有百十号人，分成各个小组进行，唇枪舌战，击掌跺脚，神态各异。更有甚者，击掌跨步时贴这地面，将石子踢得两边溅开，尘烟四起，气势摄人。就算你特别多，但看着问着那气势逼人的声威、手势以及答者的种种神态，足以令人大开眼界。
喜橙觉得，寺庙的魅力不在于它的建筑，而是它流传已久，那些一直坚定不移的信徒，和默默守卫净土的僧人。欢迎大家来西藏旅游，强巴林寺就在昌都市区旁边的马拉山上，距离市区很近，徒步爬上去也需要10分钟时间，也可以花5块钱去坐出租车。当然，要是想包车从拉萨出发游玩昌都，也可以来找喜橙（139 8999 9500）！
